Гжегош Россолінский-Лібе

... нам добре знайомий. От ще його нова робота: 

Я подаю її у аматорському перекладі від Гугля, вважаючи, що це краще, ніж нічого, а справжній науковий переклад нам з часом хтось же зробить?

Гжегож Россолінський-Лібе

Степан Бандера і криза української, європейської та світової демократії

Історичні дослідження, політичні дебати та боротьба з насильством

Питання демократії є центральним для розуміння життя Степана Бандери та української історії. Без звернення до демократії та демократичних цінностей біографію Бандери неможливо контекстуалізувати та досліджувати. І навпаки, життя Бандери багато говорить про кризи демократії. Його культ також багато розкриває про європейську кризу демократії до та під час Другої світової війни, а також про те, як демократія не змогла відновитися після Другої світової війни та наскільки обмежено вона змогла функціонувати в Україні після розпаду Радянського Союзу. Оскільки культ Бандери був глобальним явищем, особливо після його смерті, можна також визнати глобальну кризу демократії та недемократичне поводження з історією фашизму, Голокосту та насильства в різних країнах світу.

Однак історичне дослідження Бандери виходить за межі питання демократії і залежить передусім від оцінки історичних документів. Дослідження фашизму, Голокосту, насильства та історії Східної Європи важливі для досліджень Бандери. У цьому контексті варто згадати польсько-єврейського юриста Рафаеля Лемкіна, який все життя вивчав, як використовувати законодавство для запобігання геноциду, і який винайшов і ввів термін «геноцид». Лемкін помер того ж року, що й Бандера, але мав інший досвід, інший світогляд і кардинально інші цінності, ніж український націоналіст, фашист і антирадянський «свободівець».

Довгий час Бандера був одним із тих діячів історії, яких багато хто знає поіменно, але навряд чи хтось знає щось більше про їхнє життя та діяння. Під час холодної війни він був присутній на транспарантах багатьох антирадянських маршів в західних країнах. Водночас він був важливою частиною антизахідної радянської пропаганди. Оскільки його життя та історія його руху не були досліджені, на нього можна було спроектувати різні ідеї та використати його як символ боротьби за національну свободу та вбивчого націоналізму.

Перші критичні та комплексні дослідження, які розглядали Бандеру в контексті дослідження транснаціонального фашизму, зустріли агресивне неприйняття та критику. На них нападали політичні активісти, чиї світогляди таким чином ставилися під сумнів, і відкидалися істориками, які хотіли захистити свої публікації, позиції чи інтерпретації. Окрім історії Голокосту та Радянського Союзу, дослідження фашизму є ключовими для розуміння життя Бандери, його культу та історії Організації українських націоналістів (ОУН). Критичне дослідження ОУН, у свою чергу, є важливим для написання складної історії України та реконструкції фашизму в Центрально-Східній Європі в його транснаціональному вимірі. На політичному рівні маргіналізація, ігнорування чи заперечення критичних досліджень Бандери таїть у собі небезпеку, як це стало зрозуміло в останні роки, серед іншого, з радикалізацією та дестабілізацією України.

1. Біографія та передісторія

Степан Бандера народився 1 січня 1909 року в Старому Угринові, селі в Східній Галичині, найсхіднішій провінції Габсбурзької монархії. Його батьківщину населяли українці, поляки, євреї, німці, чехи та інші етнічні групи, з яких українці та поляки особливо суперничали і перевершували один одного в націоналізмі. Обидва претендували на Західну Україну та південний схід Польщі. З іншого боку, євреї були стилізовані як вороги обох національних груп, хоча в цій частині Європи вони мали бути вбитими під час Голокосту насамперед їхніми українськими сусідами та німцями.

Оскільки Українська держава виникла лише у 1991 році, українці тривалий час були піддані різноманітній імперській та національній політиці. Хоча це все ще трактується як несприятливе з національної точки зору, воно сприяло розмаїттю української культури та самоідентифікації. До 1914 року близько 80 відсотків усіх українців проживало в Російській імперії, яка, на відміну від Габсбурзької монархії, застосовувала більш обмежувальну політику щодо розвитку національних культур і русифікувала Україну, зокрема Емським указом 1876 р., що не дозволяв розповсюдження літературних творів у країні, українська мова була заборонена. Після російської революції українські політики проголосили державу в Києві в листопаді 1917 року, а іншу у Львові через рік. Однак їхні війська були надто слабкими, щоб успішно захиститися від поляків і росіян, які вважали Україну належною до своїх територій. Завдяки цим подіям у міжвоєнний період близько 80 відсотків усіх українців проживало в радянській Україні та близько 20 відсотків у Польщі, до якої, крім Східної Галичини, входила також Волинь.

Ще в дитинстві політичні погляди та світогляд Бандери сформувалися під впливом цих невдалих змагань за незалежну українську національну державу. У дитинстві він спостерігав, як неподалік рідної домівки у Старому Угринові воювали між собою українські вояки у Першу світову війну, а також був свідком того, як його батько Андрій Бандера брав участь у становленні управління Української Держави в повіті. м. Калуш у 1918 р. і як Він підтримував Українську Галицьку Армію як капелан. Крім того, на Бандеру вплинула греко-католицька релігія, яка відігравала центральну роль у родині Бандери, особливо тому, що Андрій Бандера був священиком. На відміну від свого батька, Степан надавав більше значення націоналізму, особливо в його фашистській формі, ніж релігії.

2. Європейський фашизм і розвиток ОУН

Після Першої світової війни українські націоналісти, що проживали в Польщі, дедалі більше нахиляючись до фашизму, опинилися в подібній політичній ситуації, як хорвати в Югославії чи словаки в Чехословаччині. Їм спочатку потрібно було побудувати національну державу, а потім встановити фашистський режим. Проте їхній рух мав велику схожість не лише з хорватськими усташами та Словацькою народною партією Глінки, а й з румунською Залізною гвардією, угорським Стріленим хрестом і польським національно-радикальним табором. Беніто Муссоліні сформував деякі кадри ОУН разом із усташськими бійцями. на Сицилії. Внаслідок цього ОУН налагодила особливо добрі контакти з хорватськими «свободівцями». Міжфашистські мережі та роль дуче в їх створенні привернули увагу громадськості, серед іншого, через дві спроби вбивства в 1934 році. 15 червня ОУН убила міністра внутрішніх справ Польщі Броніслава Пєрацького у Варшаві, а 9 жовтня короля Югославії Олександра Я Караджорджевич і міністр закордонних справ Франції Луї Барту в Марселі стали жертвами співпраці між усташами та Внутрішньою македонською революційною організацією.

До вступу в ОУН Степан Бандера входив до Української Військової Організації (УВО), яку заснували у Празі 1921 року ветерани Першої світової війни. Однак рух набув популярності лише наприкінці 1920-х років, коли до нього приєдналися інші групи і він відкрився для галицької молоді. Заснована в 1929 році, ОУН від початку складалася з двох поколінь. Старший із народжених близько 1890 р. заснував спочатку УВО, потім ОУН і контролював провід ОУН в еміграції. Молоде покоління було відоме як покоління Бандери. Він складався з людей 1910 року народження, які поборювали державну виконавчу владу на південному сході Польщі. Про Першу світову війну вони знали лише з розповідей батьків, мріяли битися за свободу своєї країни в іншій війні та не боялися масового насильства. Провідник усієї ОУН в екзилі Євген Коновалець також користувався повагою молодого покоління, на відміну від його наступника Андрія Мельника.

ОУН повністю не фашизувала свою ідеологію до 1930-х років, але деякі ідеологи, як-от Дмитро Донцов, уже на початку 1920-х років припускали, що українські націоналісти були також українськими фашистами. У статті «Чи ми фашисти?», опублікованій у 1923 році, Донцов, який мав великий вплив на покоління Бандери, пояснив програму італійських фашистів і зробив висновок: «Якщо це програма фашизму, то, наскільки я не стурбований тим, що ми фашисти!» Водночас порадив, однак він вирішив не видаватись публічно фашистами, щоб не нашкодити руху. Євген Оназський спочатку стверджував, що рух не може бути фашистським, оскільки не існує укр. держави, в якій вона могла б встановити свій фашистський режим. Лише в результаті внутрішніх дискусій він змінив свою позицію і стверджував, що фашизм також є революцією, яка веде до державності. Микола Сціборський, стосунки якого з єврейкою спричинили дискусії в русі, винайшов політичну систему майбутньої держави ОУН. і назвав це «Націократія» (диктатура нації). Хоча він кілька разів підкреслював, що вона не була фашистською, його проект містив усі основні характеристики фашистської держави. Антисемітизм був переосмислений у расистських термінах в ОУН Володимиром Мартинцем, серед інших. У брошурі «Єврейська проблема в Україні», виданій у 1938 р., він стверджував, що євреї — це чужа раса, яку слід ізолювати від українців і максимально виключити з суспільного життя.

Бандера, який уже в шкільні роки спілкувався з іншими молодими націоналістами, засвоїв цю ідеологію, коли вступив до ОУН у 1929 році й активно її підтримував. Він швидко піднявся в організації і - спочатку не зміг зробити це через тюремне ув'язнення - офіційно очолив регіональний провід з початку 1933 року. Він організував кілька замахів, намагався професіоналізувати ідеологічну, спецслужбову та військову підготовку та вимагав від своїх підлеглих абсолютної покори. Під його керівництвом значно зросла кількість убивств оунівців, звинувачених у співпраці з польською спецслужбою чи в ідеологічних ухилах. Бандера також підштовхував пропагандистські кампанії проти польських шкіл та інших установ ІІ Республіки Посполитої, залучаючи, зокрема, й українських студентів. Навіть якщо радикалізація західноукраїнського суспільства з боку ОУН була б неможливою без інших протагоністів його покоління, це все одно значною мірою можна пояснити завзяттям та організаторськими здібностями Бандери.

ОУН використала судові процеси проти себе у Варшаві та Львові у 1935/36 роках за вбивство польського міністра внутрішніх справ Пєрацького та інші злочини, щоб зробити свою «боротьбу за свободу» міжнародною. Тепер Бандера явно назвав себе лідером фашистського руху, який визволить Україну. У залі суду його вшанували фашистським вітанням бойові побратими. Запровадження смертної кари, яка була скасована в Польщі до її виконання, посилила його славу: Бандера остаточно став політичною культовою фігурою. Уже в цей час про нього складали пісні, з його іменем пов’язували молодих українських борців за волю. Після того, як 23 травня провідника ОУН Коновальця вбито агентом радянської розвідки.

Після його вбивства в Роттердамі в 1938 році група українських націоналістів намагалася визволити Бандеру з в'язниці. Свій час у в’язниці він використовував, серед іншого, для радикалізації молодих українців, які мали організовувати масові вбивства у Другій світовій війні.

3. Державність, масові вбивства та політичні цілі

Через кілька днів після початку Другої світової війни Бандера вирвався з в’язниці в Бресті та поїхав до Львова. Тоді ОУН думала про початок національного повстання та проголошення української держави, але відмовилася від цього плану, оскільки Західна Україна була включена до складу Радянської України згідно з таємним пактом Ріббентропа-Молотова. Бандера, як і кілька сотень інших оунівців, покинув Західну Україну і виїхав до Кракова, столиці Генерального Губернаторства. Там у 1940 році стався конфлікт поколінь в ОУН, який призвів до розколу руху на більш радикальну ОУН-Бандери та «помірковану» ОУН-Мельника. Хоча обидві фракції затято воювали одна з одною, вони обидві співпрацювали з німцями та допомагали їм готуватися до нападу на Радянський Союз. Водночас вони міркували, як тоді створити власну фашистську колабораціоністську державу.

ОУН-Б контролювала більшість підпілля в Західній Україні і розробила в Генеральному уряді детальний план, який вони назвали «Українська національна революція», щодо розширення фашистської держави на всіх адміністративних рівнях. У його реалізації мали брати участь батальйони «Роланд» і «Нахтігаль» німецького вермахту, сформовані з українських добровольців, а також так звані маршові групи. ОУН-Б сподівалася, що націонал-соціалісти приймуть їхню державу і що вона, подібно до Словаччини в березні 1939 р. чи Хорватії в квітні 1940 р., стане політичним організмом «Нової Європи» під їхнім керівництвом.

На з’їзді в Кракові на початку квітня 1941 р. ОУН-Б ще більше радикалізувалась і тим самим внесла свій внесок у формування європейського дискурсу фашизму. Серед іншого вона прийняла вітання «Слава Україні – Героям слава», обговорював здоров’я української раси та засуджував євреїв як опору Радянського Союзу. Вона заснувала принцип фюрера на терміні провідник, оскільки фактично більш відповідний термін вождь уже використав Мельник. Провід ОУН-Б не бачив протиріччя між фашизмом і націоналізмом. Навпаки: вона бачила свій власний націоналізм – подібний до 1930-х і частково 1920-х років – як форму європейського чи глобального фашизму.

Під час нападу на Радянський Союз 22 червня 1941 р. ОУН-Б виступала як союзник Німеччини. Без згоди нацистського керівництва вона приступила до здійснення Української національної революції. Хоча ОУН-Б підтримувала абвер і вермахт у війні проти Червоної армії та службу безпеки у вбивстві євреїв, Головне управління безпеки Рейху (РСХА) заборонило Бандері йти у «звільнені» райони. Тому 30 червня 1941 року їхню державу у Львові проголосив не провідник, а його представник Ярослав Стецько, який листами повідомив про це фашистських лідерів Європи та просив прийняти. За кілька годин до проголошення у Львові почалися антиєврейські заворушення, які ОУН-Б і німецькі війська перетворили на погром, що тривав два дні. Подібні погроми, які супроводжувалися національними гуляннями, відбулися в багатьох східногалицьких країнах. та волинських місць. Бандера був прославлений революційними масами як провідник української держави. Після його арешту 5 липня 1941 р. через те, що ОУН-Б не хотіла відкликати державну проголошення, сотні людей написали Гітлеру листи з проханням звільнити його.

Націонал-соціалісти загалом не створювали колабораціоністські держави на територіях, які перебували в радянській сфері впливу до 22 червня 1941 року. Стецько та кількох інших видатних членів ОУН-Б заарештували подібно до Бандери і утримували як спецв’язнів РСХА в берлінських тюрмах і концтаборі Заксенгаузен до осені 1944 року. Там Бандеру помістили в ту саму камеру, що й лідера «Залізної гвардії» Горію Сіму, а також кількох інших відомих політичних «почесних в’язнів», у тому числі Курта Шушнігга. Крім того, німці заарештували кілька сотень менш відомих членів ОУН, близько 200 з яких було депортовано до концтабору Аушвіц. Оскільки вони також отримували пільги, близько 80 відсотків з них вижили в таборі. Проте серед загиблих чи вбитих були брати Бандери Василь та Олександр.

За часів Степана Бандери в Берліні та Заксенхаузені в Україні було вбито незліченну кількість євреїв. Половина всіх українських євреїв – близько 800 000 – була вбита на невеликій території Західної України, де ОУН-Б підтримувала німців у вбивстві євреїв, незважаючи на арешт її керівництва. При цьому вона дотримувалася своїх ідеологічних передумов етнічної гомогенізації України та вбивства «ворогів України», до яких передусім належали євреї, поляки та росіяни. ОУН-Б відправляла своїх членів до поліції, щоб вони були озброєні та підтримували окупантів у депортаціях і розстрілах. Через невелику кількість німецьких поліцейських в Україні вбивство понад 90 відсотків усіх західноукраїнських євреїв було б неможливим без них. Початок розпочався приблизно в той самий час, коли німці оголосили Волинь і Східну Галичину «єврейськими». Українська Повстанська Армія (УПА), створена ОУН-Б у 1943 році, також масово вбивала там поляків. Коли почалася ця «зачистка» Західної України від Польщі, до них приєдналося близько 5 тисяч українських міліціонерів, які раніше підтримували німців у Голокості. Загалом УПА вбила від 70 000 до 100 000 поляків і змусила значно більше залишити свої домівки.

Бандера лише опосередковано відповідає за злочини, вчинені ОУН-Б і УПА під час його інтернування в Берліні та Заксенхаузені. Правда, багато членів ОУН-Б, які служили в німецькій поліції під час Голокосту, і частина партизанів УПА, які вбивали поляків і євреїв, ототожнювали себе з Бандерою і вважали його своїм провідником або називали себе бандерівцями, але Бандера не дав їм прямих замовлень. Його політичний вплив у цей час був обмеженим. Політичне керівництво було в руках Романа Шучевича, Миколи Лебедя, Дмитра Клячківського та інших, які наказували вбивства на місці та координували «зачистку» Західної України. Проте, як лідер руху, Бандера ніс моральну відповідальність за злочини ОУН-Б і УПА. Перед війною він не приховував, що «треба пожертвувати не сотнями, а тисячами життів», щоб ОУН змогла реалізувати свої цілі і постала українська держава. Масове знищення або «очищення» України від євреїв, поляків, росіян та інших «ворогів» організації було центральною частиною його цілей.

4. Холодна війна, вбивства та відродження культів

28 вересня 1944 року Бандеру звільнили із Заксенгаузена, оскільки націонал-соціалісти хотіли мобілізувати жителів Східної Європи для боротьби проти Червоної армії після значних поразок. Бандера брав у цьому участь, але в лютому 1945 року разом із родиною покинув Берлін і в наступні місяці переховувався в Австрії та на півдні Німеччини. Невдовзі після закінчення війни за підтримки американських і британських спецслужб створив у Мюнхені осередок ОУН. З ним працювали ЦРУ, МІ-6, а пізніше Федеральна служба розвідки. Вони фінансували його організацію, захищали його та його родину від радянського КДБ і готували його послідовників, яких відправляли як шпигунів у радянську Західну Україну, щоб налагодити контакт з українським підпіллям. Але подальші конфлікти всередині ОУН, також через радикальні погляди Бандери та постійне захоплення фашизмом, послабили рух. На початку 1950-х він втратив довіру спочатку ЦРУ, а потім МІ-6, які воліли підтримувати Миколу Лебедя та його послідовників в ОУН. Лише Федеральна служба розвідки не дистанціювалася від Бандери і продовжувала працювати з ним, аж поки його не вбив у Мюнхені 15 жовтня 1959 року молодий західноукраїнський агент КДБ Богдан Сташинський.

Вбивство Бандери, яке вдалося розкрити лише після того, як убивця здався поліції Західного Берліна в серпні 1961 року, відродило культ навколо нього. Західна Україна влітку мала кілька тисяч його шанувальників, що виїхали з німцями в 1944 році, а після війни оселився в Північній Америці, Великій Британії та Західній Німеччині. Для них Бандера став мучеником, який полег як герой у боротьбі за свободу своєї країни. Щороку в роковини смерті його вшановували численними панахидами, політичними мітингами чи антикомуністичними маршами в десятках місць проживання української діаспори. Радянський Союз протистояв цьому культу власною пропагандою. За її словами, українські націоналісти зрадили Радянський Союз і були морально та політично навіть гіршими за націонал-соціалістів, оскільки після перемоги Червоної армії вони продовжували тероризувати своїх співвітчизників у Західній Україні до початку 1950-х років. стала символом зради та масового вбивства радянських громадян. Термін «бандерівці» використовувався, серед іншого, для дій проти дисидентів. Бандера став ідентифікаційною постаттю для діаспори як антирадянський національний герой, який віддав життя за вільну Україну.

З кінця 1980-х років, до розпаду Радянського Союзу, культ Бандери відновився в Західній Україні. Після 1991 року, особливо у східній Галичині, провідникові було споруджено кілька пам’ятників, відкрито чотири музеї та сотні вулиць названо його іменем. Його також впізнавали на уроках у школах та університетах. Але лише за президентства Віктора Ющенка (2005-2010) публічний культ поширився на решту України. Однак він наштовхнувся на політичний і культурний опір, оскільки більшість людей, які там жили, ототожнювали себе з радянською, а не з націоналістичною історією своєї країни, і продовжували бачити в Бандері зрадника. Останніми роками культ західноукраїнського національного героя – який був переконаним фашистом – був принаймні частково поставлений під сумнів з демократичних причин. Це викликало плутанину в усіх частинах країни та було сприйнято як загроза власним традиціям.

Зокрема, дослідження фашизму та Голокосту схвилювали уми багатьох експертів з української історії та спонукали їх захищати власне мислення та дослідницькі підходи, які були в основному концептуалізовані під час холодної війни та не переглянуті донині.

5. Висновок

Степан Бандера та його культ ілюструють, наскільки крихкою була демократія в 20-му та на початку 21-го століть в Україні, Європі та на інших континентах світу та наскільки важливими для демократизації суспільства є дослідження на основі архівних документів. Хоча першочерговою метою Бандери було створення української держави, він не цурався використовувати будь-які методи, включно з масовим насильством, для досягнення своїх намірів. Крім того, він припускав, що українська держава має бути фашистською, і хотів правити Європою з Гітлером, Муссоліні, Павеличем, Франком та іншими фашистськими та авторитарними лідерами. Вбивства чи виселення євреїв, поляків, росіян та інших етнічних груп, які населяли Україну, стояли на порядку денному ОУН і УПА і здійснювалися частково самостійно, частково у співпраці з націонал-соціалістами. Як тезка та символічна постать покоління українців, Бандера увійшов в українську, європейську та світову історію як націоналіст, фашист та антирадянський «свободівець».

Через інструменталізацію та брак історичних досліджень Бандера став проекційною поверхнею для різних історико-політичних цілей. Під час протестів на Майдані в Києві в 2013/14 роках не тільки неофашисти, а й продемократичні українці демонстрували з бандерівськими транспарантами, закликаючи до зближення України з ЄС і припинення проросійської політики. На сьогоднішній день культ Бандери майже не втратив свого впливу, оскільки певні аспекти української історії тривалий час не досліджувалися та були свідомо табуйованими. Окрім участі українських націоналістів у Голокості, це також включало фашизацію руху та новаторське створення справжнього українського фашизму. Розслідування цих тем було небажаним, оскільки вони підтверджували б аспекти радянської пропаганди. Проте дослідження життя Бандери та історії його руху є ключовим для демократизації України.

Оскільки після його вбивства культ Бандери розквітнув в Аргентині, Австралії, Канаді, Західній Німеччині, Англії, Франції, Іспанії, США та інших країнах, де проживала українська діаспора, це призвело до недемократичного підходу до української історії, а також історії Голокосту. Друга світова війна глобалізувалася. Хоча багато з цих країн були демократичними, їхня влада не розуміла, що згадували ветерани ОУН, УПА, Ваффен-СС-Галичина про бандерівські події та що вони публікували у своїй газеті. Ентузіастичний антикомунізм ветеранів ОУН, а також канадський мультикультуралізм сприяли тому, що їхні стосунки з минулим сприймалися не лише як безпроблемні, але навіть як внесок у демократію. Ярослав Стецько, який проголосив Українську державу у Львові 22 червня 1941 року і був затятим антисемітом, був запрошений до Білого дому в 1983 році на зустріч з президентом США Рональдом Рейганом і віце-президентом Джорджем Бушем у Конгресі. Як і Бандера, Стецько символізував «демократичний» дух антикомунізму того часу, оскільки Радянський Союз загрожував західній демократії. Таке трактування фашистсько-геноцидної форми українського націоналізму збереглося в Україні донині. Чи зміниться в майбутньому наш спосіб поводження з Бандерою, Стецьком, ОУН, УПА залежить від багатьох факторів.